|
 |
Варвары пришли в ЕвропуВалерий Ганичев, 10 мая 2006 годаМир
людей верующих взволнован и полон страхов,
и это волнение, эти страхи, как никогда,
проявились после X
Всемирного Русского Народного Собора.
Собор довольно твёрдо потребовал
освободиться от снисходительности к греху,
не позволить политическим, социальным,
общественным доктринам и взглядам
поставить Зло и Добро на одну доску,
уравнять их в правах, как бы современно,
юридически и философски обоснованно это не
выглядело.
Но
не только наше верующее сообщество в России
взволновано Собором. В числе оппонентов
оказались правозащитники, гонимые в
советское время и занявшие место неких
оракулов в постперестроечной стране. В
каком-то смысле они стали диктовать тип
отношений в обществе. Именно они не давали,
до недавнего времени, развернуть дискуссию,
диалог о правах человека, позволив таким
правам открыть всё шлюзы греху, низменным
инстинктам, ибо всё это вписывалось в
этакое понимание прав человека.
Вот
уже несколько десятков дней и даже недель
бушуют страсти по поводу того, что церковь
вмешалась в общественную жизнь, в
правозащитную сферу. И вообще, вместе с
Собором они "много на себя берут!" Ну, а
почему собственно Русская Православная
Церковь, которая стоит по рейтингу
общественного доверия на первом месте
среди общественных и государственных
институтов и организаций, не имеет права
быть выразителем мнения и взглядов народа,
исходя из вековечных, православных,
христианских позиций. Да, кроме того, на
Соборе присутствовали не только
православные люди, но и представители
других конфессий, и люди неверующие, скорее,
как говорит митрополит Кирилл,
недостаточно воцерковленные.
Представитель
мусульман, кстати, заявил, что они тоже
примут подобную декларацию о "Правах и
достоинстве человека". Представитель же
иудейской веры сказал, что они не будут
принимать подобную декларацию, ибо
согласны с Декларацией, принятой Собором.
Но что может быть не менее важно и
исторически значимо — зашевелилась после
Собора Западная Европа.
Об
этом свидетельствовала встреча в Вене под
названием "Дайте Европе душу", в
которой приняли участие католики и
православные: богословы, ученые, священники,
журналисты, писатели.
Для
меня, человека не много знающего о жизни
христиан в Европе, было немало и горьких
откровений. Прозвучало
то, что, наверное, до недавних пор
скрывалось, микшировалось, приглушалось.
После свидетельств Святейшего Патриарха
Алексия II
об опасности духовного язычества, речи
митрополита Кирилла о бездумном и даже
кризисном следовании правам человека, о
необходимости соблюдать достоинство
личности оказалось, что многое можно было
признать, можно не бояться "либерального
терроризма" и в Западной Европе.
В
выступлениях на Венской встрече пастырей,
богословов откровенно прозвучало: "Европа
терзает христианство", "иногда кажется,
что здесь христианство не имеет будущего",
"и тут выходит из жизни религия, а значит
и нравственность", "религия в Европе —
прошлое", "мы согласны, надо вернуть в
Европу нравственность на основах
христианства". "Европа —
экономический гигант и духовный карлик",
— с горечью говорили западные
священнослужители. Да, ещё вчера бы эти
высказывания добропорядочных католиков
наши либералы объявили бы остатками
тоталитарного, а то и коммунистического
сознания. А тут, в Вене, говорят об этом
кардиналы и епископы, профессора
богословия, настоятели храмов. Кризис,
духовный кризис на том пути, который
предложили реформаторы в "качестве
единственного", предлагая забыть прошлое,
Веру, традиции.
Надо
найти ответы на их воинствующий, секулярный
терроризм в истории, практике, Христе. "Новые
варвары уже пришли", — заявил профессор
Тьери, — они уже захватили власть в органах
управления, в СМИ. Они громят семью, они
поддерживают однополые браки, сексуальные
меньшинства". Другие участники встречи
заявили также, что ныне в Европе нет больше
оппозиции. Консерваторы, социалисты, правые,
левые склонили голову перед
неолиберализмом. Как это похоже на нас!
В
Европе наступила религиозная усталость.
Поэтому со столь большим интересом были
выслушаны доклады священнослужителей,
представителей православной
общественности России. В первую очередь
выступление митрополита Кирилла, другие
доклады также носили
действительно разнообразный и глубинный
характер. Вот их названия: "Можно ли
говорить о христианстве в эпоху
секуляризма?" (В. Легойда журнал "Фома"),
"Кризис европейского человека и ресурсы
христианской антропологии (профессор С.
Хоружий), "Возвращение к истокам: русская
литература" (В. Ганичев, председатель
Союза писателей России), "Христианство
под угрозой" (епископ Венский а
Австрийский Илларион), "Личность и
глобализация (этнический контекст)" (протоиерей
Владислав Свешников, профессор), "Опыт
возрождения приходской жизни, семьи и
религиозного образования в конце 20 и начале
21 века (В. Воробьёв, ректор Православного
Свято-Тихоновского института), "К истокам
христианской педагогики" (игумен Иоасаф,
руководитель патриаршего центра духовного
развития детей и молодёжи), "Церковь,
светские СМИ и христианские ценности в
постсоветском обществе" (В. Малухин, ОВЦС),
"Русская церковь: общественная миссия"
(протоиерей В. Чаплин), "Христианская
политика, как прикладная этика" (В.
Лебедев, председатель Союза православных
граждан), "Вклад Всемирного Русского
Народного Собора в духовное возрождение
России" (о. Ефимов, ВРНС), "Карта Европы:
с или без России" (А. Зубов, профессор
МГИМО) и др.
Участники
встречи из гостиницы "Вильгелдьминберг"
направили послание членам Большой
Восьмёрки, в котором поставили вопрос об
учёте традиционных, религиозных,
исторических, культурных ценностей всех
народов при решении важнейших вопросов
политической, экономической, общественной
жизни. Что это, некий новый экумунизм? Нет, о
литургических, канонических вопросах
договорились не говорить. Сейчас важно
спасти христианскую цивилизацию. О
взаимных претензиях, скорее претензий к
католическому прозелитизму.
Договорились вести специальную дискуссию
позднее.
Главное:
удастся ли спасти христианство в Европе,
удержать Зло. Разговор был убедительным,
взволнованным, требующим решительной
борьбы за христианство, требующим вдохнуть
душу в Европу.
Предлагаем
два выступления, прозвучавших на этой
конференции.
|
|
